Aporte de la antropología a la
educación
Según
Bottasso (2006) indica, todos los seres humanos, desde los más reducidos, hasta
los más numerosos y complejos, se preocupan por formar a los individuos que
nacen en su interior de tal manera que asimilen las normas de conducta que son
comunes a todos y así se conviertan en elementos útiles y leales al conjunto
humano. (p. 61)
Según
ello el ser humano necesita más tiempo de la asistencia de quienes lo
engendraron, sin el acompañamiento permanente el pequeño ser humano no podría
sobrevivir, esta aparente debilidad acaba siendo su fortaleza, esta convivencia
con sus pares, le permite asimilar patrones de comportamiento, entre ellos,
como la forma de pensar, la dimensión social de grupo, cultura que identifica
al grupo social.
La
educación no es más que la prolongación
del proceso de la socialización que empieza en la familia, preparando a los individuos
para que puedan ubicarse dentro de la sociedad, la educación no solamente forma
individuos perfectamente capacitados para moverse dentro de la sociedad, si no
también capaces de vivir en medio de
nuevas formas de culturas que a veces chocan entre sí por sus cosmovisiones
diferentes, es importante el derecho a la diferencia, pero también se puede
aspirar a la igualdad de oportunidades, pero se debe exigir que la educación no
resulte destructora de las particularidades que tienen cada grupo social, esto
presupone que entren en juego culturas diferentes, pero con la contingencia que
cada una de estas culturas tienen el derecho a ser respetadas, a esta situación
se menciona que “la antropología cultural puede ayudar a construir modelos
educativos que permitan administrar los conflictos causados por la diversidad” Ibid.,
p. 67.
Actualmente
se está dando el fenómeno de las
migraciones y la proliferación de manera desmesurada de la urbanización en
todos los lugares del planeta mezclando multitud de culturas diferentes, se
puede observar que en las grandes ciudades, donde existe una amplia oferta
educativa, las familias, pueden evitar que sus hijos tengan contacto con otras
culturas convirtiéndose en grupos serrados no permitiendo la interrelación
cultural, convirtiendo a la escuela de
alguna manera selectiva, así de esta manera la educación es un instrumento más
para fijar y perpetuar la discriminación. “debe ser la educación la que ayude a
que crezca la capacidad de crítica y el juicio autónomo” Ibid., 70. “La
educación debe hacer referencia a estas dimensiones de la globalidad y
desarrollar en los alumnos habilidades de pensamiento que contribuyan a cambiar
las actitudes y corregir los prejuicios”. Ibid., 72.
Bustamante,
D. (2019). Rompiendo el silencio. Aportes desde la antropología chilena al
campo de estudios da la memoria.
En
este artículo el autor reflexiona en torno a los campos de acción: la
antropología como disciplina y la memoria como temática de interés para los
estudios de la antropología en Chile. El objetivo es comprender a la
antropología como una disciplina cuya metodología y enfoque comprensivo e
interpretativo puede aportar de forma sustancial al campo de estudios de la
memoria del pasado reciente. Se propone que su metodología y singularidad
reflexiva conceden a la disciplina el dominio para contribuir al conocimiento,
comprensión y reflexión de procesos y fenómenos que no constituyen un pasado
cerrado y acabado, si no que constituyen un pasado vivo y presente, y en consecuencia
observable y necesario de escudriñar y problematizar.
El
investigador en el campo de estudio de la memoria en la antropología
latinoamericana ha sido la explicación de los periodos conflictivos de la
violencia política desplegados a lo largo y ancho del continente a partir de la
década de los sesenta, donde se explica como parte del fenómeno explicado por
el antropólogo Candau (como se citó en Bustamante, 2019) denominándolo
mnemotropismo, siendo una compulsión de la memoria expresado en las
sociedades contemporáneas y que se manifiesta en un fuerte frenesí por
el patrimonio y las conmemoraciones, destacando países como Argentina, Uruguay,
Brasil, México y Perú, done las antropologías y las disciplinas afines de las
ciencias sociales y humanidades han realizado ricos aportes a la comprensión de
su pasado más reciente de violencia y sus consecuencias. Bustamante (2019)
indica además “que la antropología chilena está recién en una etapa inicial, y
que hasta ahora se ubica en un escenario sombrío definido como una etapa de
silencio hacia la memoria como problema disciplinar” (p. 3).
A
las conclusiones que llega es que la antropología en Chile como disciplina de profunda voluntad
culturalista ha desmerecido estudiar en su complejidad y profundidad el tiempo
histórico de la dictadura y su fenómeno más sustancial: la violencia política
acaecida en el pasado con profundas repercusiones en el presente. Además indica
que es necesario romper el silencio para comenzar a hablar, desde la
antropología, sobre lo acontecido, lo vivido y lo desaparecido en el pasado
reciente, pero especialmente, interrogar sobre como la memoria se construye
sobre este pasado, re significa y reescribe hoy.
Santillan,
L. (2018). Iniciativas escolares y el trabajo con la comunidad. Aportes de la
antropología para reflexionar el vínculo entre educación y contexto.
En
el presente artículo analiza los sentidos que asumen líneas de acción vigentes (políticas
institucionales, sociales) centradas en las relaciones entre escuela y
comunidad. Alude a propuestas a fin de lograr un abordaje integral de las
trayectorias educativas, insta a los espacios escolares y de atención a la
infancia a llevar adelante un trabajo sostenido con el entorno inmediato en
donde se insertan. Para analizar se basa en los avances de la investigación
antropológica y etnográfica realizada en el Gran Buenos Aires, Argentina, la
intención que tiene el artículo es recuperar los aportes de la tradición
antropológica para desnaturalizar supuestos y sentidos en torno a las
relaciones entre educación y contexto.
El
autor indica que la antropología contribuye a documentar y complejizar las
relaciones entre la educación y los escenarios sociales de la vida de las
personas, instando la necesidad de que las instituciones educativas proyecten
un trabajo de articulación sostenida con la comunidad. Para lograr ello el
investigador examina las directrices programáticas más generales a cargo de
organismos estatales y no gubernamentales, para lograr ello, recupero los
avances de la investigación antropológica y etnográfica de Rockwell 2009, sobre
intervenciones estatales y socio comunitarias destinadas a niños que viven en
ambientes urbanos de desigualdad social, trabajo realizado en la Zona Norte del
Gran Buenos Aires, Argentina, la metodología utilizada para la indagación fue
la observación participante y la realización de entrevistas antropológica a
docentes, educadores y responsables de las organizaciones socio comunitarias.
El investigador se propone instar a los
espacios escolares y educativos a llevar adelante un trabajo sostenido con el
entorno inmediato, en el cual los espacios se inserten, es necesario que la
escuela se habrá a la comunidad.
Finalmente
realiza un análisis de las diversas circunstancias del trabajo comunitario,
algo que se puede revertir es la direccionalidad de las acciones, indica
que los grupos de padres y sectores de
población son los que encaminan el trabajo sistemático, es importante la
creación de comités con importante autonomía con respecto a las escuelas.
Saccone,
M. (2018). Experiencias escolares de jóvenes desde una mirada socio-antropológica
en la ciudad de Rosario (Santa fe, Argentina).
El
investigador recupera algunas reflexiones acerca de las experiencias escolares
en la educación secundaria técnica de jóvenes que viven en contextos de pobreza
en la ciudad de Rosario (Santa Fe, Argentina), el autor elabora una tesis
doctoral (Doctorado de la Universidad de Buenos Aires, Área Antropología), la
investigación tiene como objetivo conocer las experiencias escolares en la
educación secundaria técnica de jóvenes que viven en contextos de pobreza en la
ciudad de Rosario, trabaja teniendo en
cuenta una orientación teórico – metodológica, con un enfoque socio –
antropológico que rescata la tradición etnográfica de la Antropología desde una perspectiva crítica y que parte de
entender la realidad social como “totalidad concreta”, aspira a relacionar un
abordaje relacional que no reduzca dicha complejidad. Plantea tres núcleos
problemáticos en torno a los cuales construye algunas reflexiones provisorias,
anticipaciones hipotéticas y preguntas para continuar: a) Políticas educativas,
cotidianidad escolar y experiencias juveniles; b) Violencias, conflictividades
y experiencias escolares en contextos de pobreza urbana; y c) sentidos
heterogéneos sobre la escuela, tensiones y superposición de experiencias.
El
autor realiza observaciones de clases, recreos, jornadas y actividades
diversas, también realiza conversaciones informales y entrevistas con los
jóvenes en los turnos mañana y tarde.
El
trabajo se desarrolla en tres ajes analíticos vinculados a: a) lo que ocurre a
nivel de la cotidianidad escolar con las políticas educativas y las huellas que
dejan estos procesos en las experiencias escolares de los jóvenes. b) aspectos
de la cotidianidad de la vida de los jóvenes en los contextos de pobreza urbana
en los espacios socio- urbano. c) sentidos sobre la escuela que se tensionan
con prácticas que aparecen como superpuestas en esos contextos.
La
metodología de investigación es de carácter intensivo, orientada desde el enfoque teórico –
metodológico, realiza un trabajo de campo de larga duración en una escuela
secundaria pública de gestión estatal y de modalidad técnico profesional, con
un enfoque socio- antropológico.
No
se puede concebir escuelas como espacios aislados de otros aspectos y procesos,
se puede advertir que la reducción del horario del curso presencial
posibilitaría que algunos jóvenes sostengan
la asistencia al poder compatibilizar los tiempos destinados al cursado
con el trabajo o la maternidad.
Plantea
en relación a los tiempos escolares una reducción de los tiempos de trabajo con
el conocimiento, propiciada por la propuesta de reducir el cursado presencial
y las limitaciones y dificultades para
implementar la semi - presencialidad, respecto a las relaciones entre pares en
la escuela, plantea a modo de anticipación hipotética que dichas relaciones
pueden asumir formas conflictivas y hasta violentas al estar atravesadas por
distintas violencias y conflictividades que se generan a raíz de la
problemática del consumo de sustancias
ilegales y el narcomenudeo. En relación a la construcción de sentidos sobre la
escuela indica que este contexto está atravesada por las prácticas y sentidos
que se despliegan en relación a las violencias y conflictividades que penetran
como idea en la vida de los jóvenes.
Gascon,
J. (2019). Economía, ecología y normatividad en la teoría antropológica de lo
didáctico.
El
investigador plantea abiertamente la cuestión del tipo de aseveraciones que la
didáctica puede emitir y propone una respuesta desde la teoría antropológica de
lo didáctico (TAD), como punto de partida de un dialogo con otros enfoques
teóricos en didáctica. El autor pretende desarrollar y profundizar algunas
ideas expuestas por Josep Gascón en el seminario sobre la teoría Antropológica
de lo didáctico celebrado en Barcelona en Noviembre de 2011, en donde pretende
discutir explícitamente si la ciencia didáctica tiene legitimidad para proponer
prescripciones normativas, cual es la naturaleza y la estructura lógica de los
resultados que pueden esperarse de la investigaciones didácticas.
En
esta investigación analiza el trabajo de
Max Weder que defiende la tesis de que las ciencias sociales solo pueden
formular enunciados sobre los medios racionalmente adecuados para conseguir
fines previamente determinados, concluye que según el TAD, la didáctica como
ciencia no está legitimada para emitir juicios de valor ni prescribir normas de
actuación, pero esta constatación no
impide que pueda proponer “criterios
condicionados” y analizar críticamente los juicios de valor y las normas que de
ellos se desprenden. (Gascón, 2019, p. 45)
Ortiz,
R. (2018). Situación socio económica e identidad cultural de los migrantes de
Azángaro en el Distrito de Tiabaya.
El
interés del investigador es analizar la situación social, económica e identidad
cultural de los migrantes azangarinos que están ubicados en el Distrito de
Tiabaya, pueblo joven San José, población desde donde se desenvuelven dentro de
la problemática rural urbana, en la ciudad de Arequipa. La población de
migrantes se ha incorporado a una diversidad de organizaciones sociales y
actividades productivas y no productivas por la creciente desocupación y
subempleo en que viven dichos migrantes. El autor tiene como objetivo estudiar la
situación socioeconómica e identidad de los inmigrantes dentro del ámbito
urbano y tiene como objetivos específicos analizar la incorporación de los
migrantes a las diferentes organizaciones sociales, analizar las actividades
ocupacionales y finalmente analizar las manifestaciones culturales e identidad
étnica. Para el desarrollo de la investigación utiliza el método cualitativo
utilizando técnicas de observación participante activamente en sus reuniones,
centros laborales y posteriormente realiza entrevistas, en el método cuantitativo utiliza la
encuesta, revisan el libro de acta de la
asociación.
Encuentra
que la migración está determinada por la situación económica y social en que
viven la población andina, y la mayoría de la población salió por mejorar sus
condiciones de vida, en relación a su organización social, se asocian entre si
bajo las relaciones del lugar de origen, relaciones de parentesco, la
veneración de su santo patrón y por
comités vecinales y faenas.
Concluye
que la población migrante antropológicamente asangarina está unida por el
trabajo agrícola, la artesanía, canto, música, danzas, costumbres, creencias,
medicina tradicional y el quechua como idioma ancestral. La organización social
es importante, para poder revalorar sus patrones culturales e identidad de la
misma.
Abreu,
Nochea y Davila. (2019). Reflexiones acerca de la antropología y la lectura en
la formación de los educadores.
La
investigación aborda uno de los retos que asume el contexto educativo en la
actualidad, y en especial las universidades que forman educadores, el trabajo
tiene como objetivo valorar la importancia que para la antropología de la
educación posee el tratamiento de la lectura desde el proceso docente
educativo, sus logros y deficiencias . De igual forma, se reflexiona acerca de
los criterios realizados por diversos autores que han analizado esta
problemática. El estudio sirvió de sustento para la concepción de diferentes
acciones que pueden contribuir al fomento de los hábitos de lectura en el
ámbito universitario.
Abreu,
Nochea y Davila (2019) afirman que “gracias a la capacidad de comunicación que
posee el hombre ha podido entrar en contacto con los demás para comunicarse y
vivir en sociedad” (p. 2).
“la
antropología ha aportado significativamente hacia el entendimiento y análisis
de diferentes problemáticas que se origina en la esfera de la Educación,
fundamentos de los cuales deben nutrirse los profesionales de la educación para
ejercer su labor docente, investigativa y extensionista” Ibid., p. 2.
El
autor indica que uno de los retos que asume el contexto educativo hoy, y en
especial las universidades, es la falta de motivación de sus estudiantes hacia
la lectura, la lectura como habilidad
básica no escapa de ser, aun en esta época, motivo de estudio y análisis para
antropólogos, sociólogos, psicólogos, historiadores, escritores, promotores y
sobre todo pedagogos.
Finalmente concluye que la lectura y la educación son
inseparables, porque sin negar el papel que cumplen los medios audiovisuales en
el proceso educativo, la lectura es el instrumento más utilizado en el proceso
de enseñanza – aprendizaje. Es por ello que resulta de vital importancia, para
la antropología de la educación, conocer
y comparar cuales son las motivaciones y realidades en torno a la adquisición
de cultura y conocimientos- mediante lectura de los que en la actualidad se
forman como profesionales de la educación. Par el logro de este propósito
precisa que los docentes y especialistas implicados en el proceso educativo
creen un ambiente propicio y apliquen estrategias de manera inteligente,
flexible y creadora.
El
aporte que se debe agregar a estas
investigaciones es la repercusión de la
antropología a la identidad de los pueblos, para ello debemos comenzar
indicando, que para comprender la
identidad cultural, es necesario conocer
efectos y repercusión de la migración de las personas.
Las
migraciones en las diferentes partes del mundo y principalmente en el nuestro, producen
cambios notables en el panorama político, y en la composición étnica de los
pueblos, los migrantes están en un proceso de construcción de una nueva cultura
y una nueva conciencia, hoy en día el fenómeno migratorio tiene importantes
implicaciones sociales que abarcan todas las facetas dela vida individual, colectiva,
económica, demográfica, política, cultural, psicológica y cívica, la migración
trae consigo la ampliación del radio de las relaciones sociales y la
conformación de nuevos vínculos laborales, amistosos, las diversas expresiones
culturales cobran mayor relevancia tanto para la integración y conservación de
la cultura original (Casaca, 2008).
Por
ello es importante la antropología en el ámbito educativo porque permite entender
los vínculos que se establecen entre cultura y la identidad cultural, es
importante trabajar en función de los jóvenes para mejorar su integración a la
sociedad, es importante comprender la función de la cultura tal como lo indica Cedeño
(como se citó en Aballe, Betancourt y Leyva, 2019) la función de la cultura es
dotar de sentido y hacerlo comprensible. El autor manifiesta que la cultura
debe ser compartida por todos los miembros de una comunidad dada, por medio de
las cuales la gente se comunica, perpetua y desarrolla su conocimiento sobre
las actitudes hacia la vida, los cuales se transmiten de generación a otra.
Por
ello es importante respetar la cultura de los pueblos que uno quiere emigrar,
saber cuál es su identidad cultural, su plato que lo identifica, su fiesta,
hasta gestas heroicas de sus pobladores, y de esta manera no pueda destruirse y
pueda perdurar en los tiempos, tal como lo indica López, Infante y Leyva (como
se citó en Aballle, Betancourt y Leyva, 2019) que menciona que cultura es el resultado
de la actividad humana que se expresa en forma de valores culturales y
significados sociales. Si esto se toma en cuenta hoy en día, no se tendría los
problemas del proyecto Tía María, que importante, es conocer la antropología de
los pueblos, conocer de que vive el poblador tambeño que le agrada realizar, si
se hubiera realizado un estudio antropológico, hoy sería otra las
circunstancias. Otro de los problemas es
la trilogía andina (cóndor, puma) junto al león que será las nuevas imágenes de
ingreso al ciudad de Arequipa, es importante mantener el ideario arequipeño que
representa a la población como emblema
revolucionario, se hubieran evitado el enfrentamiento y cuestionamientos al gobierno
regional, si se hubiera tratado desde una visión antropológica.
Por
ello es importante trabajar la antropología en educación para fortalecer la
identidad cultural de los pueblos, no se puede concebir la cultura sin
identidad, ni identidad sin cultura. Porque estas son manifestaciones del mismo
proceso del devenir de la sociedad, la identidad cultural le da al proceso de formación de los jóvenes
un carácter peculiar y determina que la preparación de cada individuo se ajuste
a las especificidades culturales que lo
distinguen.
El
conocimiento de cultura e identidad, trabajo de formación que se debe
desarrollar desde las instituciones educativas, ello también debe ser
trasmitido desde edades tempranas por la familia y la comunidad. La escuela no
puede ignorar la vida cotidiana que transcurre en el barrio los jóvenes, los
medios de comunicación tienen mucha incidencia, como resultado de estos las personas entran en contacto con las
costumbres, normas y valores culturales, los cuales serán decisivos en la
orientación de sus conductas dentro de la sociedad.
Referencias
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Reflexiones acerca de la antropología y la lectura en la formación de los
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antropología a las ciencias de la educación. Sophia, 61, 75. Recuperado de www.file:///C:/Users/Usuario/Downloads/556-Texto%20del%20art%C3%ADculo-1593-1-10-20160121%20(5).pdf
Bustamante, J. (2019, 18 de Julio). Rompiendo el silencio. Aportes
desde la antropología chilena al campo de estudios da la memoria. Athenea
Digital. Recuperado de https://atheneadigital.net/article/view/v19-2-bustamante
Casaca, P. (2008, Noviembre).
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Gascón,
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López, Alonso y Leyva (2019, 11 de
Abril). La formación de los jóvenes desde las potencialidades de la cultura y
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Ortiz, R. (2018). Situación socio
económica e identidad cultura de los migrantes de Azángaro en el Distrito de
Tiabaya (tesis de grado). Universidad Nacional de San Agustín. Arequipa.
Santillán, L. (2018, 03 de Julio).
Iniciativas escolares y el trabajo con la comunidad. Aportes de la antropología
para reflexionar el vínculo entre educación y contexto. Euroamericana de Antropología. Recuperado de https://scholar.google.es/scholar?hl=es&as_sdt=0%2C5&q=Santill%C3%A1n%2C+L.+%282018%2C+03+de+Julio%29.+Iniciativas+escolares+y+el+trabajo+con+la+comunidad.+Aportes
Saccone, M. (2018, 20 de Junio).
Experiencias escolares de jóvenes desde una mirada socio-antropológica en la
ciudad de Rosario (Santa fe, Argentina). Euroamericana de Antropología..
Recuperado de https://www.google.com/search?q=M+Saccone+-+Revista+Euroamericana+de+Antropolog%C3%ADa%2C+2018+-+revistas.usal.es&oq=M+Saccone+-+Revista+Euroamericana+de+Antropolo
Incremento del embarazo adolescente en las instituciones educativas del Distrito de Majes
Nombre del proyecto:
Mejorando el nivel de conocimiento sobre educación sexual, evitaremos el embarazo adolescente
Áreas curriculares involucradas en el proyecto
Formación ciudadana
Persona familia y Relaciones humanas
Ciencia y Tecnología
Comunicación
Historia y Geografía
Educación por el arte
Resumen del proyecto
Los estudiantes de la I. E. 41061 de la ciudad de Majes, investigan las causas y consecuencias del embarazo adolescente, que es un problema de nuestra región en general y en base a investigación propondrán acciones de concientizacion a los estudiantes adolescentes y propuestas de solución a dichas situaciones que son una problemática de salud publica muy importante, ya que esta implica riesgos para la salud de la madre y el feto.
Preguntas esenciales.
Historia.
¿El embarazo adolescente sera un problema para la economía familiar?
¿El incremento de los indices de maternidad adolescente es un motivo de preocupacion?
C.T. A
¿Crees que una adolescente embarazada sufre riesgos en el momento del parto?
Formación ciudadana y cívica
¿cual crees que es la edad propicia para iniciar las relaciones sexuales?
persona familia y Relaciones Humanas
¿crees que son importantes tus metas y anhelos para realizarte plenamente?
Comunicación
¿crees que es importante la comunicación en la familia para prevenir el embarazo adolescente?
Productos:
CTA: Tripticos sobre enfermedades de trasmision sexual
Persona familia y relaciones humanas: Elaboración de un proyecto de vida
Formación ciudadana: Elaboración de un proyecto ciudadano
Arte: Infografía sobre el embarazo adolescente
Historia: Foro de discusión sobre embarazo adolescente
Comunicación: Elaboración de un articulo de opinión.
producto final: Campaña " cero embarazo adolescente" que considera la presentación de una infografía
Competencias de aprendizaje.
Historia:
Construye interpretaciones históricas.
Toma conciencia que es parte de un sistema económico.
Comunicación:
Produce textos escritos
Formación ciudadana y cívica.
Participa en asuntos públicos para promover el bien común
Persona familia y relaciones humanas
Asume su identidad
Ciencia Tecnología y Ambiente
Explica el mundo físico basado en conocimiento científico
Cronograma de actividades
Actividades
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Octubre
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Noviembre
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Diciembre
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Organización del equipo
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x
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Selección del equipo docente
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X
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Elaboración del proyecto y distribución
|
x
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Investigación y búsqueda de información
|
x
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Sistematización de la información
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x
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X
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Propuestas de desarrollo- sesiones de aprendizaje
|
x
|
x
|
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Ejecución del proyecto
|
X
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Cronogramas de actividades
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x
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Evaluación de seguimientos
|
x
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Exposición del proyecto
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x
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x
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x
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Evaluación del nivel del impacto del proyecto
|
x
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Problema
proyecto ciudadano
